{"id":2492,"date":"2025-06-24T12:40:15","date_gmt":"2025-06-24T15:40:15","guid":{"rendered":"https:\/\/institutotebas.org.br\/liberdadeoumorte\/?page_id=2492"},"modified":"2025-07-20T10:44:26","modified_gmt":"2025-07-20T13:44:26","slug":"episodio-7-saracura-vai-vai","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/institutotebas.org.br\/liberdadeoumorte\/episodio-7-saracura-vai-vai\/","title":{"rendered":"Epis\u00f3dio 7 – Saracura Vai-Vai"},"content":{"rendered":"\t\t
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\r\n hist\u00f3rias que a Hist\u00f3ria n\u00e3o conta<\/span> \r\n <\/div>\r\n \r\n \r\n

\r\n Saracura Vai-Vai<\/span>\r\n <\/h2>\r\n \r\n \r\n <\/div>\r\n <\/div>\r\n<\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Convidado pelo Instituto Tebas para desenvolver a trilha sonora destas hist\u00f3rias que a Hist\u00f3ria n\u00e3o conta, o poeta-m\u00fasico Aloysio Letra comp\u00f4s Tiririca no Saracura<\/em>, recuperando a poderosa din\u00e2mica do jogo de pernada que, no passado, mobilizava o corpo, o cora\u00e7\u00e3o e a mente de sambistas tanto da pauliceia \u2013 Pra\u00e7a da S\u00e9, Liberdade, Bixiga, Barra Funda \u2013, como dos batuques do interior do estado. O compositor mostra como essa din\u00e2mica ainda hoje nos acolhe<\/p>\n

Tiririca no Saracura aluou \u00f4 massemba!
Por respeito a nossa terra. O Bexiga \u00e9 nossa banda.
Tiririca no Saracura aluou \u00f4 massemba!
Da ladeira da mem\u00f3ria eu vou pra sombra da Mulemba<\/em><\/p>\n

A can\u00e7\u00e3o trespassa e costura o conte\u00fado dos sete epis\u00f3dios da s\u00e9rie: Caminhada Luiz Gama Imortal<\/strong>; Marcha Noturna pela Democracia Racial<\/strong>; Marcha das Mulheres Negras<\/strong>; Marcha da Consci\u00eancia Negra<\/strong> e Cerco de Piratininga<\/strong>, com especial implica\u00e7\u00e3o em Chaguinhas: o Santo Negro da Liberdade<\/strong> \u2013 \u201cchaga no esquecimento \/ ferida que teima a sangrar\u201d, de Rua da Gl\u00f3ria<\/em>, composta em 2016 \u2013 e neste Saracura Vai-Vai<\/strong>, que d\u00e1 \u00e0 luz a can\u00e7\u00e3o completa, como cria\u00e7\u00e3o integrada ao conjunto dos sete document\u00e1rios audiovisuais e dos sete ensaios fotogr\u00e1fico-liter\u00e1rios: webs\u00e9rie e trilha sonora original como uma s\u00f3 e \u00fanica obra, suas partes articuladas entre si e com o todo, sem fragmenta\u00e7\u00e3o, pelo Bem Viver, na contram\u00e3o do racismo e da colonialidade; uma vereda no cora\u00e7\u00e3o desse grande ser t\u00e3o \u00e1rido e concreto; vest\u00edgios das vivas \u00e1guas do rio; vida a brotar das frestas de onde tudo parece perecer.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Apesar da descri\u00e7\u00e3o depreciativa, temperada de piedade, do Correio Paulistano<\/em> de 09 de outubro de 1907, que apresenta o territ\u00f3rio da Saracura como uma linha de casebres bordando a margem do vale fundo e estreito do riacho, onde \u201cv\u00e3o morrendo aos poucos \u2013 sacrificados pela pr\u00f3pria liberdade que n\u00e3o souberam gozar, recozidos pelo \u00e1lcool (…) \u2013 os que vieram nos navios negreiros\u201d, o lugar foi reinventado pelas gera\u00e7\u00f5es subsequentes, a ponto de em 1982 Geraldo Filme proclamar sua saudade da Saracura e do \u201cnosso cord\u00e3o\u201d, o Vai-Vai, fundado mais de 50 anos antes.\u00a0 \u00a0<\/p>

O deslocamento narrado na can\u00e7\u00e3o de Aloysio \u2013 \u201cda ladeira da mem\u00f3ria\u201d, que fica ao lado do metr\u00f4 Anhangaba\u00fa, \u00e0 \u201csombra da mulemba\u201d, esp\u00e9cie de figueira origin\u00e1ria de Angola, e que provavelmente simboliza o acolhimento caracter\u00edstico do Bixiga \u2013 \u00e9 mais um exemplo dessa reinven\u00e7\u00e3o, a lembran\u00e7a do Saracura, sufocado sob a Avenida 9 de Julho, umedecendo o percurso de um quil\u00f4metro e meio que, em princ\u00edpio, poderia separar os dois lugares.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Fen\u00f4meno semelhante acontece no Piques, regi\u00e3o que abrange n\u00e3o s\u00f3 a Ladeira e o Largo da Mem\u00f3ria, em cujo centro resiste, h\u00e1 mais de dois s\u00e9culos, o Obelisco do Piques, mas tamb\u00e9m o antigo Largo Riachuelo, atual Pra\u00e7a da Bandeira, por baixo da qual os c\u00f3rregos Itoror\u00f3 (Avenida 23 de Maio) e Saracura se encontram para formar o Anhangaba\u00fa, canalizado sob o Corredor Rodovi\u00e1rio Norte-Sul.<\/p>

Se quisermos, podemos dar destaque \u00e0 impot\u00eancia das pessoas leiloadas ali durante o per\u00edodo da escravid\u00e3o, como fez Paulo Cursino de Moura, em 1933, ao descrever os \u201ccativos \u2018Pais-Jo\u00e3o\u2019\u201d, as \u201cdesconsoladas \u2018M\u00e3es-Benta\u2019\u201d e os \u201cassustadi\u00e7os rebentos negros, de olhos muito abertos, com a baba caindo do bei\u00e7o grosso sequioso, talvez, do leite que os l\u00e1bios r\u00f3seos e brancos usurparam\u201d. Temos autonomia, no entanto, para escolher outra abordagem, e imaginar, como Ernani Silva Bruno, tamb\u00e9m um cl\u00e1ssico da cr\u00f4nica paulistana, as capoeiras e os capinzais em torno do Tanque Re\u00fano, no Bixiga, entre outros pontos da baixada do Piques, como esconderijos onde se aquilombavam negros desordeiros, ladr\u00f5es e escravos fugidos. \u201cO tropel dos capit\u00e3es de mato (…) deve ter soado muitas vezes pelas suas barrocas e pelos seus precip\u00edcios\u201d.<\/p>

De fato, em sua edi\u00e7\u00e3o de 21 de janeiro de 1863 o mesmo Correio Paulistano<\/em> estampava o seguinte an\u00fancio:<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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A quem estiver lendo esta cr\u00f4nica singela, pe\u00e7o licen\u00e7a para juntar ao an\u00fancio uma obra liter\u00e1ria, publicada j\u00e1 em 1936, portanto mais de 70 anos depois dessa prova material do Piques como territ\u00f3rio de acolhimento de negros fuj\u00f5es. Trata-se de Dedicat\u00f3ria, um dos poemas do livro Negro preto cor da noite<\/em>, de Lino Guedes:<\/p>

Oh, negrada distorcida!<\/em>
que n\u00e3o quer n\u00e3o outra vida<\/em>
melhor que esta de chala\u00e7a,<\/em>
por entre fumo e cacha\u00e7a;<\/em>
Pra voc\u00ea, negrada boa,<\/em>
que chamam de gente atoa \u2013<\/em>
alinhavei tudo isto.<\/em>
O que aqui est\u00e1 escrito<\/em>
n\u00e3o conseguir\u00e1 saber<\/em>
porque ningu\u00e9m sabe ler…<\/em>
Isto muito desconsola,<\/em>
Oh, getulina pachola,<\/em>
que transforma o velho Piques<\/em>
na estranha zona dos chics,<\/em>
dos trucofechas, dos bambas<\/em>
e dos sarados nos sambas.<\/em>
Pra voc\u00ea, oh! Negrada,<\/em>
carro de preso n\u00e3o \u00e9 nada,<\/em>
nem assusta a Resist\u00eancia!<\/em>
Z\u00e9-povinho sem ten\u00eancia;<\/em>
toma, gente do barulho,<\/em>
este livrinho \u2013 um entulho<\/em>
\u00e0 sua malemol\u00eancia,<\/em>
o qual falar\u00e1 da dor<\/em>
desta infeliz gente negra,<\/em>
gente aqui da pontinha,<\/em>
desgra\u00e7ada gente minha,<\/em>
a gente do meu amor!<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Tamb\u00e9m aqui h\u00e1 mais de um olhar poss\u00edvel. Pode-se considerar apenas que a negrada frequentadora do Piques, que n\u00e3o quer \u201coutra vida melhor que esta de chala\u00e7a, por entre fumo e cacha\u00e7a\u201d, \u00e9 \u201cdistorcida\u201d, \u201cinfeliz\u201d e \u201cdesgra\u00e7ada\u201d, entre v\u00e1rios motivos, por n\u00e3o saber ler o que a\u00ed est\u00e1 escrito. Por outro lado, \u00e9 gra\u00e7as a esses trucofechas, bambas e sarados nos sambas que o Vai-Vai est\u00e1 firme no peda\u00e7o, \u00e9 tradi\u00e7\u00e3o, e a luta \u2013 inclusive pelo direito \u00e0 educa\u00e7\u00e3o, \u00e0 literatura e \u00e0 mem\u00f3ria \u2013 continua.\u00a0\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Assista ao Epis\u00f3dio 7 da s\u00e9rie de document\u00e1rios dirigidos por Alexandre Kishimoto<\/a><\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Veja os demais epis\u00f3dios:<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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